念书是每个东说念主皆不错心爱的事情。有东说念主先入说念伦理片电影，有东说念主后运行读，自后东说念主当然就有对念书表面的需求：知说念前辈们奈何念书，省掉好些弯路。前辈们也乐得提供：“好为东说念主师”、“饴含抱孙”和“饮食男女”相通植入东说念主情色电影 心。然而，晚辈们要千万戒备，擦亮眼睛，在信服前辈们的论断之前，考量论断的语境和作家的心思。

五四以来，在念书表面里，最正宗、最嚣张、最深入东说念主心的就算“不读中国旧书论”了。 最正宗，因为是由鲁迅首倡。1925年1月，《京报》副刊征求“后生必念书”十部的篇目，鲁迅因此写了一篇《后生必念书》的漫笔。鲁迅的谜底很短：“从来莫得肃穆过，是以咫尺说不出。”然而有个挺长的附注，附注里说：“……我以为要少――有时竟不――看中国书，多看异邦书……”鲁迅那时讲的中国书，即指中国旧书，这层事理，他又在一年后的《写在〈坟〉后头》和《旧书与口语》等著作里反复弘扬。

最嚣张，“四东说念主帮”说批孔，破四旧，亲切地直呼孔丘为孔老二。书评全球曹聚仁明确建议“恻隐精神，莫读旧书”，况兼写了一连串的著作：《我的念书熏陶》、《要通旧书再等一百年》、《无经可读》、《劝众东说念主莫读旧书文》等，鸿章钜字，够出一册专辑。

懒东说念主说，这样难认的文字，不读中国旧书诚然好了。书店里有《中国不错说不》、《WTO手册》的民族意气，有金庸、古龙的拳头，有卫慧、棉棉、九丹、木子好意思的枕头。书店外有网吧卡拉OK，有茶馆酒吧，有发屋影院。信息时期了，事烦时窄，难作念的事情，前辈全球说不作念就诚然不作念了。

咫尺看来伦理片电影，莫得比“不读中国旧书论”更无理的了。

鲁迅说“不读中国旧书”是因为他是鲁迅。不提他的私塾幼功，单是他自1912年到北平熟练部任职运行，至1936年于上海湮灭为止，数十年间，购书念书，每年日志皆以一篇书账适度。从咫尺的东说念主口组成看，能认全鲁迅书账上通盘汉字的，百无一东说念主，能了解一半书目本色的，千无一东说念主，看过一半书目所涉竹素的，万无一东说念主。另外，鲁迅说“不读中国旧书”是因为1925年。那年月，中国崎岖，摆不稳一张书桌，“昔宋东说念主接头不决，辽兵已渡河”，也曾学些造船造炮、金融司帐这类的西学，然后作念起来富国强兵迫切。

曹聚仁说“不读中国旧书”是因为他犯了一个逻辑失误。曹聚仁信服颜李家数念书论。颜元说：“念书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力。”李 说：“纸上之经历多，则世事之经历少。翰墨之精神多，则经济之精神少。宋明之一火以此。”曹聚仁的推理如下：颜李以为“开卷无益”，颜李是中国古东说念主，颜李读确诚然皆是中国旧书，是以颜李以为应该不读中国旧书。其实颜李仅仅以为“开卷过多无益”，知行应该均衡。另外，曹聚仁把读旧书看得太清白了，一定要读真经，一定要从验证以至考古出手，一定要懂古文家今文家宋学家汉学家的异同，才调读旧书。通俗地说，无谓知说念古东说念主的界门纲领科属种。

不管是靠写字补贴家用的也曾不靠写字补贴家用的，皆是意淫古东说念主的时刻了。

不靠写字补贴家用的，势必是经世济民的好手。通俗地说，去好意思国读两年MBA不如恶补两年明史、清史，小白菜比小甜甜布莱妮可人，廷议比课堂案例凌厉，明史清史失色国教科书讲中国的事情更通透。

靠写字补贴家用的责无旁贷，是文字就应该是你的原材料，掌持之后煎炒烹炸，上至三代铭文，下至近邻王寡妇叫床，不该护讳。撇开先人几千年积存下来的放荡可喜的文字，是黩职，是违警。不要言必谈五四时期的反叛，那是中国新文字的芳华期，一定要杀死父亲才调知说念我方姓什么。李锐讲：“从严复、林纾的时期算起，所有才一百年多少许，然而，这一百多年是方块字的体裁变化最弘大、最深切的一百年。在这一百多年里，咱们先是被别东说念主用坚船利炮按捺着改变我方，接着又用一场又一场的改变改变我方。这一百多年，咱们真的一直是在急于改变我方。”咫尺是该上上祖坟的时刻了，检点一下，先人有什么好东西。

给不平气的东说念主举一个例子，几十年来，有莫得重新出现过肖似记载东说念主类熏陶的中国文字： “夜来月下卧醒，花影繁芜，满东说念主衿袖，疑如濯魄于冰壶。”(李白)

　　（摘自《谢世谢世就老了》伦理片电影，万卷出书公司出书，订价：25.00元）